مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر

نشست علمی با همکاری معاونین پژوهش و فرهنگی مدارس علمیه شهرستان خمینی شهر با عنوان مهدویت در قرآن و روایات با حضور حجت الاسلام و المسلمین آقای جوادی و طلاب ، اساتید، کادر و مبلغین مدارس شهرستان در مدرسه علمیه حضرت زهرا (س) برگزار شد.

حجت الاسلام جوادی با توجه به بحث مهدویت و تفکر مهدویت در کتب آسمانی غیز ار قرآن بیان نشده و از لسان پیامبر و معصومین نیز مطرح شده که حتی در کتب اهل سنت نیز به آن اشاره شده است ولی متأسفانه در کتابهایی مثل بزرگ ترین دورغ تاریخ، مهدویت را ساخته و پرداخته علمای شیعه می دانند به خاطر گرفتن خمس و یا حفظ جایگاه و موقعیت خویش این بحث را در جامعه رواج دادند.

ایشان ادامه داد: انتظار می رود که مباحث تشیع و امامت را مسئولین مدارس علمیه برنامه ریزی دقیق نموده تا طلاب اطلاعات کامل و به روز داشته باشند تا ابتدا خودشان و بعد در هدایت جامعه بتوانند استفاده نمایند.

وی گفت:در پاسخ به شبهات مهدویت  پاسخ  معقول و منطقی بهتر از پاسخ عبادی و تعبدی کارساز است و بحث منجی بحث مشترک همه ادیان آسمانی است ولی در فروعیات این بحث اختلاف نظر وجود دارد.

در پایان گفت: ما طلبه ها طوری باید زندگی کنیم که اگر امام زمان (عج) از کوچه های محله شما گذر کردند رغبت کنند که به خانه هایتان وارد شوند و رفع خستگی کنند.

روزى از محلى عبور می فرمود, عده اى از فقرا بر عباهاى پهن شده شان نشسته بودند ونان پاره هاى خشکى می خوردند, امام حسین (ع ) می گذشت که تعارفش کردند و او هم پذیرفت , نشست و تناول فرمود و آن گاه بیان داشت : ان الله لا یحب المتکبرین , (6) خداوند متکبران را دوست نمیدارد. سپس فرمود: من دعوت شما را اجابت کردم , شما هم دعوت مرا اجابت کنید. آنها هم دعوت آن حضرت را پذیرفتند و همراه جنابش به منزل رفتند.حضرت دستور داد هر چه در خانه موجود است به ضیافتشان بیاورند, (7) و بدین ترتیب پذیرایى گرمى از آنان به عمل آمد, و نیز درس تواضع و انسان دوستى را با عمل خویش به جامعه آموخت.

(6) سوره نحل , آیه 22.
(7) تفسیر عیاشى , ج 2, ص 257.

در محضر حاج اسماعیل دولابی

زیارتت، نمازت، ذکرت و عبادتت را تا زیارت بعد، ذکر بعد و عبادت بعد حفظ کن، کاربد، حرف بد، دعوا و جدال و … نکن و آن را سالم به بعدی برسان.

اگر این کار را بکنی، دائمی می شوی؛ دائم در زیارت و نماز و ذکر و عبادت خواهی بود.

در محضر حاج اسماعیل دولابی

هر وقت در زندگی ات گیری پیش آمد و راه بندان شد، بدان خدا کرده؛

زود برو با او خلوت کن و بگو با من چه کار داشتی که راهم را بستی!؟؟

هر کس گرفتار است، در واقع گرفته ی یار است.

چکیده:
تحقیق حاضر پیرامون عفت از منظر قرآن وروایات نگاشته شده است .واژه عفت از نظر لغوی به معنای « پاکدامنی ومناعت» واز نظراصطلاحی به معنای « روی گردانی از خواهشهای نفسانی وپاکی تن وپاکدامنی» تعریف شده است وپرداختن به چنین موضوعی به دلیل جلوگیری از فساد وانحراف در جامعه وهدف بالابردن شخصیت زن وارزش دادن به مقام او وبه طور کلی از بین رفتن معضلات در جامعه وخانواده است .عفت امری فطری است وهم در مردان وهم در زنان وجود دارد ولی چون زن موجود ظریفی است ، بیشتر در آنها دیده می شود .عفت انواع مختلفی دارد که قرآن به آن اشاره کرده همانند : عفت در رفتار، در گفتار، پوشش ، نگاه وشهوت که آیات وروایات مربوط به آن ارائه شده است ودرنهایت به معرفی عفیفان وراههای ترویج می پردازد؛ عفت موضوعی اخلاقی بارویکرد تربیتی می باشد که آثار وفوایدی در بعد فردی مانند ارتقای سطح کمال زن وتقرب الهی و…. ودر بعد خانوادگی استحکام بنیان خانواده وایجاد روابط صمیمانه ودر نهایت صفا وآرامش اعضای خانه را به دنبال خواهد داشت .در بعد اجتماعی هم سبب جامعه ای سالم بدور از آلودگی ها ودر نهایت مقابله با تهاجم فرهنگی می باشد .عفت پایه های اعتقادی انسان ، به خصوص زنان را محکم کرده ودر نهایت از مرزخودشناسی به خداشناسی متصل می کند. بنابراین ، یک زن در سنگر عفاف وحجاب می تواند به بالاترین مدارج عالی کمال برسد .همانگونه که حضرت زهرا(سلام الله علیها) وحضرت زینب (سلام الله علیها)به این درجه نائل شدند.