جشن مولود کعبه و بزرگداشت مقام معلم با حضور طلاب، کادر، اساتید، کانونهای قرآنی و عموم مردم محل در مدرسه علمیه خواهران فاطمیه اندان خمینی شهر برگزار شد.

در این جشن آیت الله عبدالکریم مولوی موسس مدرسه با اشاره به اینکه خداوند در اولین آیه خویش به پیامبر می فرماید :   ” اقرا باسم ربک الذی خلق …………………… علّم الانسان مالم یعلم ” بخوان بنام آفریدگار – پروردگارت بنام خدایی که تمام موجودات عالم را خلق نمود ………. و آموخت به انسان آنچه را که نمی دانست “گفت : از مفهوم آیه چنین بر می آید که خداوند در این آیه خود را معلم انسانها می داند و می فرماید خدا یاد داد به انسان آنچه را که نمی دانست . پس معلم اول خداوند تبارک و تعالی است . و این گونه قرآن کریم به مقام معلمی ارج نهاده است .

وی ادامه داد: پس معلمی نه تنها شغل نیست بلکه عرصه و میدان و جولانگاه تأثیر گذاشتن و یاد دادن است یاد دادن آنچه را که برای پیشرفت و بزرگ شدن یک شاگرد لازم است معلمان با اعمال و رفتاری که انجام می دهند روی شاگرد تأثیر می گذارند .پس با این اوصاف معلمی شغل یا حرفه نیست ، معلمی تعهد و عشق است معلمی هنر توانمندی است که این هنر در تک تک شما معلمان دلسوز و بزرگ نهفته است .

و در پایان گفت: مقام و کرامت معلم، در گرو انجام رسالت و مسولیت اوست ومعلمان و استادان عاشق، همانند انبیاء و ائمه اطهار (ع) و راهبران فرستاده شده از سوی خدا هستند.

امروز با وجود تمام تحولات در عرصه های مختلف بخصوص ارتباطات و فناوری، نه تنها اهمیت تعلیم و تربیت، استاد و معلم،کاهش نیافته است، بلکه هرروز بر جایگاه رفیع آن افزوده می شود. جا دارد که در این روز بزرگ از معلم راستین و دلسوز استاد شهید مرتضی مطهری یاد کنیم و بر روان پاک و روح بزرگش درود فرستیم که به مناسبت این بزرگ مرد فرزانه است که امروز را روز معلم نامیده اند روحش شاد و یادش گرامی باد .

وقتي نور در دست مي گرفتي و روشنايي دانش را منتشر ميکردي 

خود را سوختي و ما را ساختي.

از لوح کلاس تا لوح وجود،

روسپيدي مان را از تو داريم.

روزت مبارک ؛

نشست با عنوان اخلاق دانشجوئی با حضور جمعی از اساتید و مدیران مدارس علمیه شهرستان در مدرسه علمیه خواهران فاطمیه اندان خمینی شهر برگزار شد.

در این نشست حجت الاسلام  علی حق شناس استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به حدیثی از امام هادی علیه السلام: خیر من الخیر فاعله، أحمل الجمیل قائله، ارحج العلم عامله ، بهتر از خیر انجام دهنده آن است زیباتر از زیبایی گوینده آن است ، برترین علم، عمل کننده آن است.گفت: اساتید حوزه با عمل خود ،  پسندیده سخن گفتن و خوش خوئی می توانند بهترین تاثیر گذاری را بر اخلاق دانشجویان خود داشته باشند.

وی گفت: اخلاق بر سه قسم است خوش گویی و خوش رویی و خوش خوئی است طبق آیه 3و72 سوره احزاب اگر گفتار درست باشد خدا اعمال ما را اصلاح می کند و گناهان مارا می بخشد.

آقای حق شناس در ادامه گفت: راه های تحصیل علم را با توجه به حدیثی از امام علی علیه السلام 1. زیاد سوال کردن 2. فعالیت و برنامه ریزی 3. همنشین شدن با علماء 4. طهارت در کارها 5 . استعانت از پروردگار از طریق نیایش و نماز شب دانستند.

چكيده

موضوع تحقيق ، عقل در معارف ديني مي باشد كه با استفاده از آيات و روايات به بررسي مفهوم عقل و جايگاه آن ، نسبت عقل و دين و چگونگي اثبات دين به وسيلة عقل و عوامل و موانع شكوفايي عقل پرداخته شده است .

از آنجا كه توجه به اين موهبت الهي و به كارگيري آن در مسير صحيح باعث سعادت انسان در دنيا و آخرت مي شود و از طرفي بي اعتنايي و عدم به كار گيري آن موجب خسران در هر دو جهان مي‌گردد لازم است پيرامون اين موضوع بررسي بيشتري صورت بگيرد .

عقل در لغت به معناي حبس و منع است و در فرهنگ دین نیرویی است در انسان كه به واسطة آن حق را مي فهمد و عمل مي كند . آن شأني كه عهده دار فهم و انديشه است عقل نظري ، و آن شأني كه عهده دار انگيزه و عمل است ، عقل عملي نام دارد .

قرآن كريم به انحاء گوناگوني چون دعوت به تعقل در بيش از 48 آيه ، اقامة براهين عقلي و طلب برهان ازمخالفان ، بيان فلسفة احكام و… حجيّت و ارزش عقل را امضاء نموده است . در روايات نيز عقل حقيقت و اصل انسان ،‌ حجت الهي ، معيار ثواب و پاداش و ارزش گذاري اعمال و … معرفي شده كه اينها همه بيانگر عظمت عقل در نگاه معارف ديني‌اند .

در مورد رابطة عقل و دين سه ديدگاه كلي در تفكر غرب و سه ديدگاه كلي در تفكر اسلامي مطرح شده است . در تفكر اسلامي برخي عقل گرا ، برخي ظاهر گرا و بعضي نيز عقل گراي نقل پذيرند .

نكتة ديگر اينكه بر خلاف اعتقاد مسيحيان كه اصول دين را براي عقل منطقة ممنوعه مي‌دانند در نگاه اسلام اصول دين اساساًً منطقة انحصاري عقل به حساب مي آيد و وجود خداوند و ضرورت نبوت و معاد به راهنمایی عقل اثبات می شود .

نهضت اشاعره و اخباري‌گري از مهم‌ترين جريان‌هاي ضد عقل در دنياي اسلامندكه اولي در ميان اهل سنت و دومي در دنياي شيعه به وجود آمده است . عملكرد اين دو نهضت نسبت به مسألة عقل و تعقل در اين تحقيق تبيين شده است .

 البته برخي از امور هستند كه از نظر معارف دين موجب تقويت و شكوفايي عقل آدمي مي‌شوند؛ مثل تقوا ، علم ، پيروي از حق و … ، و در مقابل برخي از امور وجود دارند كه مانع تكامل و پرورش عقل مي‌شوند ؛ مانند پيروي از هوس نفس ، سنّت گرايي، شخصيت گرايي و … كه هر كدام از اينها جداگانه مورد بحث قرار گرفته‌اند .

عقل‌ واژه‌اي است عربي و معناي اصلي آن در لغت « حبس كردن » ، « منع كردن » و « بستن » است . در بسياري از مشتقات اين كلمه نيز همين معناي اصلي اخذ شده است ؛ چنانچه به وسيله‌اي كه زانوهاي شتر را با آن مي بندند تا حركت نكند ، « عقال » مي گويند .معادل فارسي اين كلمه « خرد و فهم شعور است كه مانع رفتن انسان به سوي افعال ذميمه و ناپسند مي شود » .در اصطلاح معاني متعددي براي عقل بيان شده است از جمله : عقل نيرويي است در آدمي كه به واسطة آن درك مي كند و خير و شر و نفع و ضرر را در مسائل عملي و حق و باطل را در مسائل نظري تشخيص مي دهد .

از آنجا كه توجه به اين نيروي دروني ( كه مورد فراموشي واقع شده ) و استفاده از آن باعث سعادت دنيا و آخرت انسان مي‌شود و به عكس عدم توجه و بي اعتنايي به اين موهبت الهي و حجت دروني ماية خسران در هر دو جهان مي شود ، لازم و ضروري است كه زمينه‌اي براي آشنايي با اين نعمت و استفاده از آن فراهم شود .

تاريخ عقل و تعقل همزاد تاريخ بشري است . از آن زماني كه بشر زندگي خود را آغاز نموده ، عقل و تعقل نيز وجود داشته است . بر اساس اطلاعات مكتوب در مورد عقل در زمان يونان باستان و بعد از آن در عصر جديد كتاب هايي نگاشته شده است . در قرآن و به تبع آن در روايات نيز اين مسأله مورد توجه قرار گرفته است .

باب اول اصول كافي تأليف شيخ كليني ، كتاب منزلت عقل در هندسة معارف ديني نوشتة آيت الله جوادي آملي و كتاب تعليم و تربيت در اسلام نوشتة استاد مرتضي مطهري از جمله كتب نگاشته شده پيرامون اين موضوعند .

روش تحقيق در اين نوشتار بر اساس نگرش‌ها هم بنيادي است و هم كاربردي و بر اساس راهبردها تحقيقي توصيفي و بر اساس راهكارها از نوع تحقيقات كتابخانه‌اي است .

واژه هاي كليدي در اين تحقيق عبارتند از : « عقل ، عاقل ، تعقل ، جهل ، معارف ، دين و وحي» .

چکیده

تحقيق پيش‌رو با عنوان دين زرتشت و راهكارهاي مقابله با ترويج آن سعي دارد با روش توصيفي – تحليلي – به آسيب‌شناسي ديني بپردازد .

طبق منابع اسلامي ، زرتشتيان اهل كتاب هستند و در قرآن ( سوره حج ، آيه 17) نام آنان به دنبال ملت‌هاي اهل كتاب آمده است . در مقايسه آيين زرتشت با اسلام به تفاوت‌ها و شباهت‌هايي برمي‌خوريم كه از آن جمله شباهت در اصول اعتقادي ( توحيد ، معاد ، نبوت ) است و تفاوت در برخي احكام ، نيات اعمال و نماز و روزه … .

دين زرتشت همانند اديان بزرگ ديگر پس از دوران اوليه‌اش ، عرصه‌گاه خرافات و اعمال فراواني شد از جمله انحراف در اصول اعتقادي ، انحراف روحانيون زرتشتي و كتاب اوستا ، انحطاط در برخي مراسمات و قوانين اين دين كه همين اوامر موجب سقوط اين آيين با ورود اسلام به سرزمين ايران شد . اسلام خدمات فراواني به ايرانيان و حتي مذهب زرتشت نمود .

از مهمترين علل گرايش مردم به دين زرتشت ناآگاهي و دين نشناسي آنان مي‌باشد و نبايد نقش غرب و تهاجم فرهنگي را در اين راستا ناديده گرفت آنان كمر همت بسته‌اند تا از طريق ماهواره و اينترنت ، رسيدن به اهدافي غير از دين زرتشت را دنبال ‌كنند . آنان خواستار ضربه زدن به اسلام و كم نمودن جمعيت شيعه در جهان مي‌باشند و ما براي مقابله با آنان بايد به يك باور ديني – اسلامي برسيم تا با آگاهي از دين كامل اسلام و خودشناسي و شناخت تاريخ ايران ،به نقطه‌هاي تاريك تاريخ پي‌برده و از آنان به عنوان درس و پندي براي شرايط فعلي جامعه و فرهنگ مردم استفاده كنيم .

راهبردهاي اجرايي مقابله بازرتشتيگري را بايد از خانواده سپس جامعه ، حوزه‌هاي علميه ، مراكز آموزشي و رسانه و بخصوص صدا وسيما شروع كنيم . مبارزه فرهنگي در مقابل تهاجم فرهنگي داشته باشيم و آيين اسلام را برتر بدانيم و براي احياء و گسترش هر چه بيشتر آن در بين جوانان و جوامع مختلف جهان تلاش كنيم .

واژگان كليد : دين ، زرتشت ، اسلام ، اهورامزدا ، اهريمن .