مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر

هميشه درتاريخ انسانها، هدايت وراهنماي مردم از گمراهي به سوي سعادت بوده وخداوند نيز پيامبراني رابراي هدايت انسانها فرستاده است، تاحدي كه دراين راه 124هزار پيامبرآمدند.

پيامبران با اينكه تمام تلاش خودرا براي هدايت انسانها صرف نمودند، ولي هيچكدام درزمان حيات خود به نتيجه مطلوب مورد نظر نرسيدند وقلمرو رهبري آنها موفق به تشكيل حكومت جهاني نشد وهمه اميد داشتند كه اين راه ادامه يافته وزمينه حكومت جهاني حضرت مهدي (عج) درهمه مردم وهمة جهان به وجود آيد و حكومت

  مصلح جهاني برقرار گردد تاهمةپيامبران ومستضعفان به آرزوي خودكه يك حكومت پرازصفا وصميميت است، نايل آيند.

         اين اميد همچنان وجود دارد وپيامبراسلام (ص) وائمه (ع) همواره فرموده‌اند:

         « اگردردنيا يك روزهم بماند خداوند آن روزرا طولاني مي كند تا حكومت قائم (ع) برقرارشود»^[1].

 وآن مهدي موعود(ع) است كه به اين امرمهم جامة عمل مي پوشاند. انسان كاملي كه پس ازظهور، حضرت عيسي(ع)ازآسمان آمده وپشت سراو نمازمي گذارد.ودرآخر عمروقتي كه حضرت قائم (ع) از دنيا رحلت كرد، امام حسين (ع) بدن اورا غسل                   مي دهد[2].

همة خصوصيات پيامبران وامامان يكجادرحضرت مهدي(عج) جمع مي باشد، چه ازنظر ظاهري وچه از نظر علم ومعرفت وكمال.

اوشايسته ترين باقيمانده ازفرزندان آدم وبهترين ذخيره ازنوح پيامبر وبرترين برگزيده ازابراهيم وآخرين امامان راستين، از نسل محمد(ص) پيام آورعدالت وحريت است. اونزديكترين انسان به كتاب آسماني وسزوارترين فردبه سنت وروش پيامبر (ص) وتحقق بخش آرمانهاي والاي قرآن وسنت مي باشد[3].

صفحات: 1· 2

دراين بازار پرآشوب وصد رنگ كه همه ادعاي يكرنگي دارند وجوانهادرمرداب غفلت خفته‌ند، انتظارمعناي خودراپيدا مي‌كند. صحبت از انتظارشخصيتی والاست كه از اولين وآخرين منحصراست وداراي ويژگيهايي مي باشدكه خداوند او را به آن امتياز داده است.

شخصيتي والاگهركه همه آشوبها وفتنه‌ها، نيرنگها وخودخواهيها را محو مي‌نمايد.آن مصلح جهاني كه همه آمدنش رامژده داده‌ند و ستمديده‌ها به اين دلخوشند كه بالاخره روزي منتقم حقيقي مي‌آيد وبا انقلاب جهاني خود مستضعفين رابرمستكبرين چيره خواهدكرد. بايادآوري زمان ظهورش به خودتسلي مي دهند، مولود مسعودي كه يادش تسكين بخش آلام دردمندان است.

انتظار مفهومي اسلامي وارزشي فرهنگي است كه از آن، رفتار فرهنگي معيني سرچشمه مي گيرد.[1]

انتظار آماده بودن وحالت آماده باش وداشتن وتهيه مقدمات براي وقت وزماني است كه انتظارش را داريم وچيزي نيست جزتهيه مقدمات ظهوروآمادگي براي طرفداران حق.

انتظار يا آينده‌نگري به حالت كسي گفته مي‌شودكه از وضع موجود ناراحت است وبراي ايجاد وضع بهتر تلاش مي‌كند.[2]

انتظار در واقع مركب ازدوعنصر «نفي» و«اثبات» است.نفي همان بيگانگي با وضع موجودواثبات خواهان وضع بهتر بودن است.اگر اين دوجنبه درروح انسان به صورت ريشه‌دارحلول كند سرچشمه اين دورشته اعمال دامنه دار مي‌شود كه عبارتنداز: ترك هرگونه همكاري با عوامل ظلم وفسادونفي مبارزه ودرگيري با آنها ازيك سووخودسازي وخودياري وجلب آمادگي هاي جسمي ورواني ومادي ومعنوي براي شكل گرفتن آن حكومت واحدجهاني ومردمي ازسوي ديگر[3].

دوران انتظار، دوران كوشش براي مطلوب است.آن هم مطلوبي فراتر از خواسته معمولي وروزمره. هرچه هدف برتر باشد مشكلات راه نيز بيشتر خواهد بود وانسان نيز براي رسيدن به مقصد دورتر به وسيله اي برتر توسل مي جويد. پس براي مهياشدن براي ظهور بايد ازتوقع ها كاست وبرتحمل افزود.

درزمان انتظار براي ظهور منجي عالم، شدت فتنه ها آنچنان برمنتظران مي بارد كه عجز و استيصال، آنان رابه دعا متصل مي نمايد و ازخداوند استقامت مي طلبند. اين استقامت ازآنجاكه براي دين ودرراه آن است، تنها با رسوخ معرفت درانديشه ودل حاصل مي شود وبه همين علت معرفت وشناخت از مطلوبات مهم در زمان غيبت است[4].

اما همين انتظار آماده باش اثرخودرامي گذارد و«صبر» دربرابر مشكلات وبرخوردهاو«ذكر» دربرابر فتنه هاي غفلت زا و«بصيرت » دربرابر «شبهات» مهاجم را فراهم مي‌آورد[5].

درواقع انتظار، راهبردي است براي دوران غيبت كه با«فرج» پيوستگي داشته وبكارگيري درست ادبيات آن، خود، فرج وگشايش رابراي منتظران به ارمغان خواهد آورد.

هرآنچه درفرج وظهور رخ خواهد داد ازتلاشهاي پيگير براي تحقق عدالت جهاني و… بايد درحد توان، در دوران انتظار وغيبت صورت پذيرد تابتوان گفت : انتظار فرج، خودهمان فرج است.

آدم های بزرگ  ، درباره ایده ها سخن  می گویند ؛

آدم های متوسط ، درباره چیزها سخن می گویند ؛

آدم های کوچک  ، پشت سر دیگران سخن می گویند !

آدم های بزرگ ، عظمت دیگران را می بنند ؛

آدم های متوسط ، به دنبال عظمت خود هستند ؛

آدم های کوچک ، عظمت خود را در تحقیر دیگران می بینند !

 ميل فطري عدالت خواهي درآدميان ووجود احاديث مهدويت درلابلاي مجموعة بزرگ روايات پيشوايان ديني، باعث شده مردم نسبت به وجود مقدس مصلح كل حساسيت ويژه پيدا كرده وبه شناخت بيشتري از زواياي  ظهور اوبپردازند.

شناخت علائم ظهور آن حضرت، مقدمه‌اي است براي شناخت ايشان، پس شناخت علائم از نظر عقلي لازم مي باشد واز طرفي شناخت علائم باعث علم به ظهور آن حضرت وروي آوردن به سوي ايشان مي شود.

روشن است كه هرچند اين رويدادبزرگ، آرزوي ديرينه جامعه بشري است ولي دراين ميان شيطان صفتاني نيز وجود دارند كه براي جلوگيري از وقوع يا به تأخير انداختن اين پديده، دست به هركاري زده واز هرنيرنگي استفاده مي كنند تا وضعيت وشرايط جامعه به گونه اي رقم بخورد كه اهداف آنان را تأمين نمايد. اهدافي چون تهديد هويت جهان اسلام وخدشه دار كردن اقتدار مسلمانان.

دركنار اين گروه، افراد سودجويي نيز يافت مي شوند كه براي رسيدن به مال ومقام به دنبال آنند كه بافريب مردم، خود را مهدي موعود معرفي كرده تابتوانند ايامي چند به ارضاي مادي خود بپردازند.  ذكر علائم ظهور از طريق ائمه (ع) وبازگويي آن براي افراد جامعه، راهي است براي شناخت راستگو از دروغگو وشناخت رويدادهاي فتنه انگيز ي كه گمراهان را به فتنه مي اندازد.

بيان مشروح علائم ظهور قدمي است درجهت آسيب زدايي از باور مقدسي چون ظهور منجي بشريت وضرورت شناخت اين علائم، ايجاد هوشياري لازم درمردم براي مقابله با خطر جدي منجيان دروغين وحفظ عقايد وباورها واستقامت عملي دربرابر فتنه ها.

معاون فرهنگی و پژوهش  این مدرسه به مناسبت شهادت حضرت زهرا سلام الله  مسابقه ای در قالب خلاصه نویسی از کتاب غم خانه حضرت زهرا سلام الله  ترجمه بیت الاحزان شیخ عباس قمی برگزار نموده است .  شرکت کنندگان در این مسابقه طلاب مدرسه ( فارغ التحصیلان و در حال تحصیل ) می باشند .. نحوه برگزاری مسابقه : خلاصه نویسی کل کتاب در 20 الی 30 صفحه

تاریخ  تحویل مقاله : پایان اردیبهشت ماه