مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر

برگزاری ده شب عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام و یاران با وفایش با حضور جمعیت انبوهی از بانوان عزادار حسینی در مدرسه علمیه خواهران فاطمیه اندان خمینی شهر برگزار شد.
گزیده ای از صحبت های سخنرانان این ده شب به شرح ذیل می باشد:

خانم فرشته پریشانی ریاست شورای شهر خمینی شهر و مشاوره فرماندار و مدیر اسبق حوزه علمیه رضویه با اشاره به اینکه خمینی‌شهر رنگ و بوی کاملا عاشورایی و حسینی به خود گرفته است، گفت: محور اصلی یک جامعه شیعه و مهدوی پسند، زنان آن جامعه هستند و مادران باید با الگو قراردادن حضرت زهرا و زینب علیهم سلام در زندگی فرزندانی شیعی پرورش دهند.
وی افزود: آقا ابا عبدالله الحسین علیه السلام می دانستند که این سفر همراه با شهادت و اسارت است و با این وجود زنان از جمله خواهر گرامیشان حضرت زینب سلام الله علیها را همراه خود به کربلا بردند که نشان گر نقش استراتژیک زنان شیعی است پس وظیفه ما زنان در این برهه از زمان با رعایت موازین شرعی و ورود در عرصه‌های فرهنگی و اجتماعی و آگاهی دادن به قشر جوان جامعه است.
رئیس شورای اسلامی شهر خمینی‌شهر با اشاره به معدود آسیب‌های عزاداری خمینی‌شهر بیان نمودند که با راه‌کارهای فرهنگی و با حفظ عزاداری سنتی می توانیم این آسیب ها را برطرف کنیم .
وی ادامه داد: حضور انبوه جوانان و نوجوانان در جلسات مذهبی فرصتی مناسب برای مبلغین است که به مسائل مبتلا به جوانان بپردازند.
آیت الله حاج عبدالکریم مولوی موسس مدرسه علیمه خواهران فاطمیه اندان با اشاره شهیدان در طول تاریخ و نحوه ی شهادت ائمه اطهار علیهم السلام و اینکه چرا فقط شهادت امام حسین علیه السلام الگو و اسوه و محور گشته است؟ گفت: قیام امام حسین علیه السلام دارای پیام های اعتقادی ، اخلاقی ،دینداری و اجتماعی و … است.
ایشان با اشاره به ادب در نهضت عاشورا ، ادب حر بن زید ریاحی را مثال زند و مصداق های ادب ایشان را در هفت مورد در مقابل امام حسین علیه السلام بیان نمود از جمله زمانی که پشیمان شده و نزد امام آمدند از اسب پیاده نشد که مبادا چشمانش به چشمان امام نیافتد.
وی افزود : مبلغین باید اهداف امام حسین علیه السلام را بیان نمایند و از وارد کردن خرافات در دین و عزاداری امام جدا جلوگیری کنند.
مهندس محسن صرامی نماینده شهرستان خمینی شهر در مجلس شورای اسلامی گفت: جوانان ما باید از قیام عاشورا آداب معاشرت ، احترام گذاشتن ،کمک کردن در سخت ترین شرایط به دیگران درس بگیرند و حضور فعال در جامعه داشته و از هدف و قیام امام حسین علیه السلام که احیای امر به معروف و نهی از منکر بود پاسداری کنید.
خانم مرحمت میرشفیعیان مدیر مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر گفت: زیارت ناحیه مقدسه و دعای کمیل و زیارت عاشورا در این ده شب به همراه مداحی اهل بین علیهم السلام توسط معاون فرهنگی و طلاب قرائت گردید.

روز یکشنبه 3/8/94 با هماهنگی قبلی با سرکار خانم بهرامی معاون پژوهش زهرائیه نجف آباد به همراه معاونین دیگر مدارس شهرستان راس ساعت 9 صبح در دفتر پزوهش ایشان این هم اندیشی برگزار شد
هدف از برگزاری این هم اندیشی تبادل نظرات و اطلاعات و کسب تجارب سرکار خانم بهرامی در راستای ارتقای فعالیت های پزوهشی بود.
نتایج هم اندیشی
1-فعالیت چشمگیر ایشان در ایجاد کافی نت با وجود 7 سیستم برای طلاب. در هفته 3 روز در اختیار طلاب مدرسه قرار می گیرد
2-راهکارها و راهنمایی ایشان جهت چاپ تحقیقات برتر طلاب
3-اعتراض معاونین پژوهش به نحوه امتیاز دهی گزارش عملکرد ششش ماهه
4-متانت و صداقت ایشان در ارائه گزارشی از فعالیت های پژوهشی خودشانهمه ما را یا شاید فقط اینجانب را تحت تاثیر قرار داد برخود بالیدم که همکار ی چنین شخصیت هایی هستم

جلسه دفاعیه با حضور طلاب، کادر، اساتید، در مدرسه علمیه خواهران فاطمیه اندان خمینی شهر برگزار شد.
خانم زهره مانده گاری معاون پژوهش مدرسه علمیه فاطمیه اندان گفت: جلسه دفاعیه یک نفر از طلاب خود را در سالن اجتماعات مدرسه برگزار گردید. در این جلسه خانم مریم رضایی با موضوع حشر موجودات در معاد از منظر آیات و روایات با حضور جناب آقای برقی کار داور این جلسه از تحقیق پایانی خود دفاع نمودد.

چکیده
موضوع عشق الهی مهر ورزیدن به معشوق ازلی و ابدی یعنی ذات اقدس و مقدس حق جل و اعلا است . عشق الهی یا عرفانی ، عشقی است که به عقل و معرفت و مراتب والای علم و ادراک آمیخته است و هدف نزدیک آن تخلق به اخلاق الله و تهذیب نفس و هدف متعالی است عشق الهی در همه موجودات سریان دارد .
عشق خالق شامل عش قخدا با خویش و نتیز عشق وی به مخلوق است و عشق مخلوق هم برگزیده عشق مخلوق به خدا و نیز عشق آنان به یکدیگر است و در این رساله موضوع عشق الهی در بعضی از آیات قرآن مجید و روایات ائمه علیهم السلام مورد بحث و بررسی قرار گرفت و برای زیبایی کار ، نظرات تنی چند از عرفا نیز در مورد عشق الهی گنجانده شد .
خداوندی را که حقیقت عشق است منتهی الیه سکوت عاشقان ، دانای هر نهان است و نهایت هر حاجت ، به مطیعانش همت با طاعت می دهد و بر مریدانش چراغ راه می گردد و تسکین حرارت دل آن ها ، مأنوس دل دوستانش می گردد تا یه قضایش خشنودشان کند متوسلان و گریختگان به درگاهش به محبت و عشق می نگرد و با عاشقانش به نجوا می نشیند و چشمان آن ها را به واسطه نظر به جمالش روشن می گرداند و نهال شوق و لقایش را در باغ دلشان همیشه سبز می سازد .
عده ای عشق خود را حق دانسته و برخی آن را موهعبت بزرگان . و عرفا ب این عقیده اند که عشق کلید همه معماها و راز های پنهانی است الهی می دانند . ابتدای عشق ، ابتدای زندگی بشر است . در عشق الهی عامل ظهور عشق بر خلاف عشق انسانی که معشوق در ان وجودی محسوس و مشهود است ، ایمان به خداست و چون خود ایمان از فضل خداست ، عامل پدید آمدن این نوع عشق نیز عنایت وموهبت الهی است .
پس ، عشق الهی از عشق به خویشتن آغاز می گردد و با عشق او به خلق ادامه می یابد و سپس با عشق خلق به خداوند به نهایت می رسد . اگر عشق را تنها گوشه ای از راز بزرگ خداوند بدانیم ، عاشقان تنها محرومان این رازند ، عاشق حقیقی به فراخور معرفت و عشق خود به چشم اندازی دست می یابد که در آن جلوه ذات و لایزال سراسر حقیقت به تصویر کشیده شده است .
عشق را بیشتر لغویان فزونی دوستی یا افراطی الحُبّ تعریف کرده اند . این کلمه را مرتبه ای افزون تر از محبت دانسته اند ، به طوری که ندیدن عیوب محبوب را از لوازم عشق دانسته اند .
شعرای فارسی زبان عشق را اکسیر نامیده اند . کیمیاگران معتقد بودند که در عالم ، ماده ای وجود دارد که به نام اکسیر یا کیمیا که می تواند ماده ای را به ماده دیگری تبدیل کند ، قرن ها به دنبال آن می گشتند . شعرا این اصطلاح را استخدام کردند و گفتند آن اکسیر واقعی که نیروی تبدیل دارد ، عشق و محبت است ، زیرا عشق است که می تواند قلب ماهیت کند . عشق ف مطلقاً اکسیر است و خاصیت کیمیا دارد یعنی فلزی را به عشق است که دل را دل می کند و اگر « فلز دیگر تبدیل می کند ، مردم هم فلزاتی مختلف هستند ؛ « الناس معادنٌ کمعادن الذهبُ و الفضه ؛ عشق نباشد ، دل نیست ، آب و گل است .

انسان از ابتدای خلقت در جستجوی یافتن راهی برای دستیابی به سعادت واقعی بوده و دین مبین اسلام؛ تخلق به اخلاق حمیده را از عوامل زمینه ساز خوشبختی معنوی معرفی کرده است؛چرا که تزکیه نفوس و پرورش اخلاق حسنه از سویی از اهداف اصلی رسالت پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله وسلم) محسوب می شود و از سوی دیگر از مهمترین وظایف انسان در مقابل خداوند منان است.آیات قرآن وروایات معصومین (علیهم السلام) ریشه های حسن خلق را فطرت ,عقل,توارث,خانواده واجتماع و… مي دانند.
حسن خلق یکی از نعمت های الهی است که نه تنها در دنيا آثار فردي و اجتماعي درپی دارد، بلکه درآخرت نیز آدمی را از فواید بیشمارآن بهره مند می گرداند.
حسن خلق در كلام روانشناسي به معناي مقابله با تمام موضوعاتي است كه ذهن را درگير مي كند و مانع برخورد سالم انسان ها با يكديگر و اطراف مي شود.
برای رسیدن به اوج قله فضایل وپرورش ملکات اخلاقی موانع متعددی وجود دارد که متون دینی تواضع، بالا بودن سطح دانش ومعرفت، از بین بردن زمینه های خشم وتوکل برخدا رابه عنوان راه های علاج آن بیان نموده اند.
برای رسیدن به فضایل اخلاقی ونیز موانع موجود برسرراه انسانی که می خواهد متخلق به اخلاق حسنه شود، به روشنی معلوم است که بانزدیک شدن به عوامل زمینه ساز اخلاق حسنه و دوری ازموانع نیل به آن می توان به خلق وخوی فرد رابا تربیت تغییر داده وباشکل گیری کیفیتی به نام عادت، ملکات زشت راکه دراثرتکرار به وجودآمده اند به ملکات پسندیده تبدیل نمود.
واژگان کلیدی: حسن، خلق، اخلاق، قرآن، روایت، روان شناسی.