مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر

خانم اعظم رحیمی، طلبه مدرسه علمیه فاطمیه اندان از تحقیق پایانی خود با عنوان : راهکارهای رسیدن به آرامش از منظر صحیفه سجادیه به راهنمایی سرکار خانم احترام السادات موسوی زاده و داوری جناب آقای جواد سلیمیان مورخ 24/6/97 ساعت 19:00 بعداز ظهر در مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر دفاع کرد .

خلاصه ای  از دفاع خانم اعظم رحیمی از تحقیق پایانی خود اشاره کردند: صحیفه سجادیه به عنوان مجموعه‌ای از باورها، بینش‌ها و بر اساس نیاز های فطری انسان است که در قالب دعا بیان شده است. این باورها و نگرشها می توانند به مثابۀ اصلی ترین عامل در تأمین بهداشت روانی فرد نقش آفرینی کنند. که از مهم‌ترین آنها کسب آرامش روحی در ارتباط انسان با خداست. در این پژوهش راه های رسیدن به آرامش از منظر صحیفه سجادیه پرداخته شده است. هدف از نگارش این پایان نامه (با توجه به اهمیت موضوع) شناخت آرامش حقیقی، بررسی عوامل موثر در ایجاد و تثبیت آرامش در قلب آدمی با توجه به آموزه های دینی  می باشد. و خداوند منبع آرامش و قدرت است و انسانهای برگزیده از جانب خداوند که کلام آنها فوق کلام مخلوق ودون کلام خالق است، حقایق دقیقۀ آسمانی و لطایف دقیقۀ معنوی را در قالب الفاظ ریخته و در خلال ادعیه و اذکار به سبک سحر آمیزی  نیاز‌های بشری و راز درونی و اسرار مکنونی را بیان کرده اند که نمونه‌ی بارز آن سید الساجدین امام سجادg می باشد.

در ادامه افزودند: این پژوهش نشان می دهد که محتوای غنی صحیفۀ سجادیه به نحو مطلوبی با مؤلفه های اصلی رویکرد اسلامی در ارتقاء آرامش قابل انطباق است.

در نتایج بدست آمده نشان می دهد: از این پژوهش جایگاه واقعی آرامش، آرامش امری از جانب خداوند، و موارد نقش ایمان در آرامش، پشیمانی از گناه ونقش آن در ایجاد آرامش، نقش امید در ارتقاء آرامش، عفو و گذشت و نقش آن در آرامش، جبران حق الناس و ارتقاء آرامش،و….از منظر صحیفۀ سجادیه به عنوان عوامل موثر در ارتقاء سطح آرامش انسان ها بیان شده است.

خانم فاطمه مرادی، طلبه مدرسه علمیه فاطمیه اندان از تحقیق پایانی خود با عنوان : ارتباط سبک زندگی با حیات طیبه به راهنمایی جناب آقای منصور شاهین فرو داوری جناب آقای روح الله موسوی زاده مورخ 25/6/97 ساعت 8:00 صبح در مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر دفاع کرد .

خلاصه ای  از دفاع خانم فاطمه مرادی از تحقیق پایانی خود اشاره کردند: از جمله موضوع هاي اساسي كه پژوهش در آن از جايگاه ويژه اي برخوردار است، سبك زندگي اسلامي است. حقيقت اين است وقتي سخن از سبك زندگي اسلامي و حيات طيبه به ميان می‌آید، دو امر به ذهن تداعي می‌کند..ايمان و عمل صالح، ملاك و معيار اساسي سبك زندگي اسلامي و دستيابي به حيات طيبه است. حيات طيبه و لقاي پروردگار، هر دو، با ايمان و عمل صالح به دست می‌آید. از آن جهت كه «حيات» سبب حس و حركت در همه موجودات است، «حيات طيبه» نيز سبب شهود حق تعالي و سير در تجليات انوار الهي و سبك زندگي جديد نوراني براي آدمي می‌گردد.از آنجا که موضوع سبک زندگی اسلامی و نیز قانون‌مند کردن آن برای همه بشریت، آن گونه که شایسته این مهم باشد، چندان مورد توجه قرار نگرفته است، پژوهش در حیات طیبه که یک اصطلاح قرآنی است و بررسی ویژگی‌های زندگی مرتبط با آن می‌تواند ما را به سبک زندگی مورد قبول اسلام رهنمون سازد.

در نتایج بدست آمده نشان می دهد: که سبک زندگی قرآنی، ویژگی های حیات طیبه که شامل زندگی حقیقی، روزی مخصوص، برخورداری از مواهب دنیا و تفاوت سبک زندگی با حیات طیبه و با دیگر سبک ها و نقش حیات طیبه در بهسازی اجتماع می باشد. و همچنین چگونگی تجلی حیات طیبه در عصر غیبت با توجه به آیات و روایات، که شرط اساسی حیات طیبه را ایمان و عمل‌صالح معرفی نموده و بررسی شرایط تحقق آنها این نتیجه گرفته می‌شود که بهترین مصداق حیات طیبه در این دنیا حکومت عدل مهدویf است. حال که شروع حیات طیبه در دنیاست، پس نمایش سبک زندگی قرآنی از دنیا بوده و حتی از جزای نیکوی آخرت هم برخوردار است.

خانم نسیم محمدپور، طلبه مدرسه علمیه فاطمیه اندان از تحقیق پایانی خود با عنوان : عوامل اقبال و گریز از نماز به راهنمایی سرکار خانم مهناز مجیری و داوری سرکار خانم سیادت موسوی مورخ 17/6/97 ساعت 9:00 صبح در مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر دفاع کرد .

خلاصه ای  از دفاع خانم محمدپور از تحقیق پایانی خود اشاره کردند: نماز در لغت به معنای دعا و خواندن، صداکردن، درخواست نمودن و نیایش کردن می‌باشد و در اصطلاح شرع مقدس اسلام عبارت است از عبادتی که متضمن مناجات و خضوع در پیش گاه خداوند باشد. نماز، در عرصه‌ی دین اسلام و تمام ادیان دیگر غیر از اسلام نقشی مهّم دارد. در دین اسلام از نماز به عنوان ستون دین نام برده شده است. استحکام هر بنایی نیز به محکم بودن ستون آن بنا بستگی دارد.

نماز دارای ابعات فراوانی هم چون واجب و مستحبی، نماز شیعه و سنی، ساعات و اوقات فضیلت و … می‌باشد. مسلمانی و مسلمان ماندن نیز در نماز خلاصه می‌شود. در این نوشتار سعی بر این است تا ارزش نماز بیش از پیش عیان شود و عوامل اقبال و گریز از نماز بررسی گردد. تا راه کارهای که ارائه می‌شود مفید واقع گردد و جایگاه واقعی نماز را نمایان کند.

در ادامه افزودند: جامعه ی کنونی و دنیای امروز جذبه های فراوانی دارد؛ که جوانان را به سوی خود می‌کشاند و باعث کم رنگ شدن جاذبه‌ی دین و دستورات دین می‌گردد. اما در این میان هیچ کدام از جاذبه‌های دنیایی اقناع کننده‌ی نفس کمال جو و بی‌نهایت طلب انسان نمی‌باشد و جاذبه‌ی حقیقیِ نماز را هیچ چیز دیگر نمی‌تواند داشته باشد. شناساندن جایگاه نماز باعث روشن شدن جاذبه‌ی آن و روی آوردن مسلمانان علی‌الخصوص جوانان می‌گردد. گاهی دانستن اهمیّت موضوعی سبب جذب به سمت آن موضوع می‌گردد و دنیای کنونی اهمیّت شناساندن جایگاه نماز را دو چندان کرده است. که یکی از موارد آن بررسی عوامل استقبال از نماز و دوری از نماز می‌باشد.

  نتیجه بدست آمده نشان می دهد: عواملی موجب اقبال به سوی نماز و عواملی سبب گریز از نماز می‌شود. از جمله عواملی که سبب اقبال به سوی نماز می‌شوند، عبارتند از: شناخت جایگاه نماز که یکی از مهّم ترین عوامل به شمار می‌رود، زیرا با شناخت اهمیّت و ارزشِ نماز خود به خود زمینه های دیگر برای رفتنِ به سوی نماز نیز فراهم می‌شود. شناخت ابعاد علمی و اعتقادی و آثار روحی روانی نماز نیز یکی دیگر از عواملی است که سبب اقبال به نماز می‌شود.

از سوی دیگر علت های زیاد دیگری نیز وجود دارند، که سبب گریز فرد از نماز می‌شوند. شماری از این علل به خود فرد بی‌نماز مربوط می‌شود و تعدادی دیگر به جامعه بر می‌گردد.

از جمله عوامل فردی می‌توان آلودگی و گناه‌کار بودن فرد، عدم شناخت و بی‌مهری فرد به خداوند، نا آشنایی با فلسفه و معانی نماز، نا آشنایی با نیاز های خود، دنیا زدگی، بی‌تقوایی، امید به شفاعت و توبه، نداشتن نظم و حس احتیاج را نام برد. عوامل اجتماعی را می‌توان در افراد دعوت کننده به نماز در اجتماع خلاصه کرد.

افراد دعوت کننده در بعضی موارد صبر کافی و زبان مناسب و مهر در گفتار را دارا نمی‌باشند و تواضع و اخلاص را سر لوحه‌ی خود قرار نمی‌دهند.

وقتی افراد دعوت کننده به نماز و نماز خوان‌هایِ بستگان، اجتماع و مهّم تراز همه خانواده اخلاق نیک و شرح صدر و دانش کافی را در رابطه با دعوت خود به نماز دارا باشند، با به کار گیریِ فنون و راه کارهایی هم چون ذکر آثار نماز، داشتن نشاط معنوی، توجه به نشاط و آمادگی مخاطب، موضوع شناسی، استفاده از هنر، رفتار سازی، الگو پذیری، و تداوم و تکرار در دعوت می‌توانند موفق بوده و افراد زیادی را به نماز علاقه مند سازند.

خانم زینب قاسمی، طلبه مدرسه علمیه فاطمیه اندان از تحقیق پایانی خود با عنوان : نکات تربیتی شخصیت حضرت عیسیg در قرآن کریم به راهنمایی جناب آقای منصور شاهین فر و داوری سرکار خانم سیادت موسوی مورخ 17/6/97 ساعت 8:00 صبح در مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر دفاع کرد .

خلاصه ای  از دفاع خانم قاسمی از تحقیق پایانی خود اشاره کردند: در دوران كنونى كه شاهد اوجگيرى تفكر انقلاب فرهنگى اسلامى و درخشش اسلام ناب محمدى در سراسر جهان هستيم و عرصه‏هاى جديدى براى تعميم و بسط نداى انبيا و تعاليم آسمانى گشوده شده و جهان معاصر بيش از هر زمان تشنه پيام دل‏انگيز وحى و چشم‏به‏راه پرتوى نو از خورشيد معنويت است، شناخت عميق‏تر تبليغ و اصول و راهكارهاى اساسى و روش‏هاى مقطعى آن اهميتى دو چندان مى‏يابد.دستيابى به اين راهكارها و بينش ها با پرواز در آسمان ستاره افشان قرآن و پرتوپذيرى از نورهاى تابان آن، كه انبيا هستند، به خصوص حضرت عیسیg ميسر مى‏گردد. از اين رو، مطالعه سيره تربیتی حضرت عیسیg و در نگرشى جامع‏تر، برای بررسی نکات تربیتی شخصیت حضرت عیسیg ، در رديف مهم‏ترين و ارجمندترين مباحث تربیتی قرار مى‏گيرد.

در ادامه افزودند: زواياى ناشناخته دعوت حضرت عیسیg اعم از عناصر، شيوه‏ها، استراتژى‏ها، ابزارها و اهداف مقطعى به اندازه‏اى است كه ده‏ها پژوهش از نوع تحقيق حاضر نيز پاسخگوى نياز امروز نيست. بايد توجه داشت كه قرآن مهم‏ترين كتاب و راهنماى دعوت است و در اين راهنما حدود يك‏چهارم آيات به سيره و تربیتی اسوه‏ها اختصاص دارد. اما تاكنون حتى تفسيرى با نگرش تربیتی بر اين آيات نگاشته نشده است.يكى از نكات حايز اهميت، در تعيين واستخراج شيوه‏های تربیتی در اين پژوهش، تعميم شيوه‏هاى دعوت به روش‏هاى مستقيم و غير مستقيم است؛ بدين معنا كه برخى از جنبه‏هاى ثابت عملكرد و زندگى حضرت عیسیg كه در گسترش دعوت و اقناعِ مخاطبان دخيل بوده است. نيز به عنوان شيوه‏هاى غير مستقيم قلمداد مى‏شود، هر چند به ظاهر، در زمره روش‏هايى نيستند كه با برنامه‏ريزى و قصد قبلى از سوى مبلّغ اتخاذ مى‏شود؛ به عنوان مثال، استدلال منطقى، شروع دعوت با سؤال، يادآورى نعمت‏ها، دعوت به مشتركات و حتى هجرت در زمره شيوه‏هاى مستقيم قرار مى‏گيرند.

  نتیجه بدست آمده نشان می دهد: بنابراین، طبق آموزه‌های قرآن، انجیل کتابی آسمانی و بر عیسی gنازل شده بود. اصل معجزه در قرآن برای اثبات نبوت عیسیgاست و ایشان معجزات را به اذن خدا انجام می‌داد تا اتمام حجتی بر تمام مردم زمان خود باشد؛ درحالی‌که در عهدجدید، معجزه‌های عیسی از سر ترحم و دلسوزی انجام می‌شد.

بیان قرآن در معجزه بر ویژگی «اذن خدا» متمرکز است؛ حال‌آنکه در انجیل‌ها ایمان به عیسی‌مسیحgشرط است.ذکر برخی از معجزات عیسیgفقط در قرآن آمده است؛ مانند: تأیید روحُ‌القدوس، تکلم در گهواره، چشمۀ روان، پرندۀ گلین. همچنین برخی معجزات عیسی که محدود به دوران کودکی و پیش از رسالت ایشان است، در سنت اسلامی تحت عنوان «ارهاص» معروف است که در انجیل‌ها هرگز خبری از این موارد مهم نیست. و در قرآن کریم در مورد تاکید حضرت عیسیg بر توحید ، نفی صریح تثلیث و مردود دانستن خدای پسر ، نفی الوهیت مسیح و روح القدس آمده است. و همچنین حضرت عیسی اوصاف و مقاماتی از جمله کلمه الله و مبارک و عبدالله و وجیه و … می باشد. و از جمله شيوه‏هاى مؤثر تبليغى حضرت عيسى g كه در دوره‏هاى بعد از وى نيز تاكنون تأثير گذار و مفيد بوده است، پندها، حكمت‏ها و بيانات بليغ و ظريف عيسوى است. تمثيل، تشبيه، مقايسه و پرسش و روش‏هايى از اين دست، اقسام اين حكمت‏ها را تشكيل مى‏دهند كه به ويژه در عرصه اخلاق و عمل انسان بس مفيد و مؤثر و مبارك بوده است.

رسالت‏هاى الهى پيامبران بزرگ، جملگى مراحل به هم پيوسته يك پديده آسمانى به نام دين است كه هر پيامبر مطابق مأموريت ارائه شده به او، بخشى از آن حقيقت والا را به گوش جهانيان رسانده است. بر اين اساس، منافات و تعارضى در بين رسالت‏هاى مختلف نتواند بود.

خانم رقیه لواسانی، طلبه مدرسه علمیه فاطمیه اندان از تحقیق پایانی  خود با عنوان : جاهلیت و مدنیت از منظر اسلام به راهنمایی جناب آقای محمدجعفری پور و داوری جناب آقای محمدرضا کاظمی مورخ 15/6/97 ساعت 8:00 صبح در مدرسه علمیه فاطمیه اندان خمینی شهر دفاع کرد.

خلاصه ای  از دفاع خانم لواسانی از تحقیق پایانی خود اشاره کردند: یکی از دوره‌های زمانی که در قرآن و متون اسلامی  از آن یاد شده وگزاره‌های مختلفی از آداب و رسوم و عقاید آن دوره نقل شده است، دوره «جاهلیت» قبل از اسلام است. قرآن کریم و روایات در صدد نقد و تبدیل و تعدیل بسیاری از آن بر آمده‌اند، که در این پژوهش از آن به «مدنیت» یاد می‌شود.

در ادامه افزودند: شناخت عصر جاهلیت به این دلیل که مقارن عصر نزول قرآن ویکی از مصطلحات ومفردات قرآنی به شمار می رودبسیار مهم است.به یقین می توان گفت بدون شناخت صحیح جاهلیت نمی توان به خوبی به مدلول ومفهوم بسیاری از آیات قرآن ومعارف اسلام پی برد.جاهلیت ومدنیت از مباحث جدی وگسترده در سراسر اسلام است؛ زیرا زدودن جاهلیت ونمودهای آن از مناسبات انسانی وتحقق مدنیت وشاخص هایش در زندگی، از راهبردهای اسلام است.ظهور اسلام ونزول قرآن در عصر جاهلیت برای از بین بردن یا تعدیل آن حادث شده بنابراین از حیث زمانی ومکانی، آغاز وحی در جاهلیت رخ داده وشناخت آن بسیار ضروری است. این ضرورت در مباحث تاریخ اسلام نیز به روشنی دیده می شود. بی گمان فهم وتحلیل تاریخ صدراسلام و وقایع وفراز و فرودهای آن به شدت محتاج شناخت دوران جاهلیت عقاید  وآداب ورسوم این عصر است.

تقابل زندگی صحیح در برابرجاهلیت درآموزه‌هایی همچون«مَنْ ماتَ وَ لَمْ یعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیة؛ هر فردی که بمیرد در حالی که امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلی مرده است».آدمی را به شناخت مولفه های جاهلیت برای رسیدن به مدنیت اسلامی رهنمون ساخته است.

  نتیجه بدست آمده نشان می دهد: حیات جاهلی و زندگی کردن در این فرهنگ مورد مذمت قرآن کریم واقع شده ، قرآن به عنوان یک کتاب جاویدان برای همه اعصار و امصار برای به نمایش در آوردن قدرت فرهنگ اسلام نسبت به زمانه پیشین خود  برخی از این آداب و رسوم مثل بت‌پرستی، زنده به گورکردن دختران و  قتل فرزندان از ترس فقر، قربانی فرزند برای بتها ، خوردن غذاهای ناپاک ، قتل و غارت ، جا به جا کردن ماههای حرام برای آزادی در رفتار و جنگ، تبرج و خودنمائی زنان در جاهلیت و… را برای همه و برای  همیشه  نقل کرده است ودر عوض مقابله اسلام  و جایگزینی یکتا پرستی و کرامت  بخشیدن به دختران ونفی قدرت بتها وغذای طیب و صلح و دوستی و برادری و برابری ولزوم حفظ عفاف و حجاب برای زنان را در قرآن مطرح ساخته است  تا برای همیشه  فقر فرهنگ جاهلیت و غنای فرهنگ مدنیت بر پایه آموزه های دین مبین اسلام بر همگان مبرهن شود .